Berikutjawaban yang paling benar dari pertanyaan: Konsep kesatuan Nusantara bukanlah pertama kali dicetuskan oleh Gajah Mada dalam Sumpah Palapa pada tahun 1336, melainkan dicetuskan lebih dari setengah abad lebih awal oleh Kertanegara pada tahun 1275. Sebelumnya dikenal konsep wawasan persatuan kerajaan-kerajaan Nusantara di bawah Mahasiswa/Alumni Universitas Tarumanagara21 Juli 2022 1009Jawaban yang benar adalah peninggalan kerajaan demak yaitu Masjid Agung Demak, kerajaan Banten yaitu Masjid Agung Banten, kerajaan mataram seperti upacara sekaten dan upacara garebeg. Cermati penjelasan berikut ya! Kesultanan Demak dalam bidang sosial, budaya, politik, seni 1. Kehidupan Politik. Kerajaan Demak berdiri kira-kira tahun 1478. Hal itu didasarkan pada saat jatuhnya Majapahit yang diperintah oleh Prabu Kertabumi Brawijaya V dengan ditandai candrasengkala, sirna ilang kertaning bumi artinya tahun 1400 Saka atau tahun 1478 Masehi. Para wali kemudian sepakat untuk menobatkan Raden Patah menjadi raja di Kerajaan Demak dengan gelar Senapati Jimbung Ngabdurrahman Panembahan Palembang Sayidin Panatagama. Untuk jabatan patih diangkat Ki Wanapala dengan gelar Mangkurat. 2. Kehidupan Ekonomi. Perekonomian Demak berkembang ke arah perdagangan maritim dan agraria. Ambisi Kerajaan Demak menjadi negara maritim diwujudkan dengan upayanya merebut Malaka dari tangan Portugis, namun upaya ini ternyata tidak berhasil. Perdagangan antara Demak dengan pelabuhan-pelabuhan lain di Nusantara cukup ramai, Demak berfungsi sebagai pelabuhan transito penghubung daerah penghasil rempah-rempah dan memiliki sumber penghasilan pertanian yang cukup besar. 3. Kehidupan Sosial-budaya. Kehidupan sosial masyarakat Kerajaan Demak telah berjalan teratur. Pemerintahan diatur dengan hukum Islam. Akan tetapi, norma-norma atau tradisi-tradisi lama tidak ditinggalkan begitu saja. Hasil kebudayaan Kerajaan Demak merupakan kebudayaan yang berkaitan dengan Islam. Hasil kebudayaannya yang cukup terkenal dan sampai sekarang masih tetap berdiri adalah Masjid Agung Demak. Masjid itu merupakan lambang kebesaran Demak sebagai kerajaan Islam. Masjid Agung Demak selain kaya dengan ukir-ukiran bercirikan Islam juga memiliki keistimewaan, yaitu salah satu tiangnya dibuat dari kumpulan sisa-sisa kayu bekas pembangunan masjid itu sendiri yang disatukan tatal. Kesultanan Banten dalam bidang sosial, budaya, politik, seni 1. Politik. Pada tahun 1524 Banten dikuasai oleh Kerajaan waktu Demak terjadi perebutan kekuasaan, Banten melepaskan diri dan tumbuh menjadi kerajaan besar. Kemudian kekuasaan diserahkan kepada Sultan Hasanudin. Sultan Hasanudin dianggap sebagai pionir Kerajaan Banten karena Banten semakin maju di bawah kejayaannya ada saat Sultan ageng tirtayasa memimpin. 2. Sosial. Kerajaan Banten adalah salah satu kerajaan Islam di Pulau Jawa,sehingga kehidupan sosial mereka menganut ajaran-ajaran mereka semakin sejahtera saat puncak kejayaannya. Usaha Sultan Ageng Tirtayasa adalah perdagangan bebas dan mengusir VOC dari agama Islam merupakan agama mayoritas Banten,penduduk Banten telah menoleransi keberadaan pemeluk agama lain. Hal ini dibuktikan dengan dibangunnya sebuah klenteng di pelabuhan Banten pada tahun 1673. 3. Budaya. Masyarakat Banten terdiri dari beragam etnis,antara lain Sunda, Jawa, Melayu, dll. Beragam suku tersebut memberi pengaruh terhadap perkembangan budaya dengan tetap berdasarkan aturan agama Islam. Pengaruh budaya Asia lain didapatkan dari migrasi penduduk Cina serta pedagang India dan Banten memiliki bangunan istana dan bangunan gapura pada Istana Kaibon yang dibangun oleh Jan Lucas Cardeel, seorang Belanda yang telah memeluk agama Islam. Kesultanan Mataram dalam bidang sosial, budaya, politik, seni 1. Kehidupan Politik. Sutowijoyo mengangkat dirinya sebagai raja Mataram dengan gelar Panembahan Senopati 1586-1601 dengan ibukota kerajaan di Kota Gede. Sejarah Kerajaan Mataram Islam, Berdirinya Kerajaan Mataram Islam, Kejayaan Kerajaan Mataram Islam, Runtuhnya Kerajaan Mataram Islam, Pendiri Kerajaan Mataram Islam, Raja-raja Kerajaan Mataram Islam, Peninggalan Kerajaan Mataram Islam, Wilayah Kekuasaan Kerajaan Mataram Islam, Kehidupan Politik pada Masa Kerajaan Mataram Islam 2. Kehidupan Ekonomi. Letak geografisnya yang berada di pedalaman didukung tanah yang subur, menjadikan kerajaan Mataram sebagai daerah pertanian agraris yang cukup berkembang, bahkan menjadi daerah pengekspor beras terbesar pada masa itu. Rakyat Mataram juga banyak melakukan aktivitas perdagangan laut. Hal ini dapat terlihat dari dikuasainya daerah-daerah pelabuhan di sepanjang pantai Utara Jawa. Perpaduan dua unsur ekonomi, yaitu agraris dan maritim mampu menjadikan kerajaan Mataram kuat dalam percaturan politik di nusantara. 3. Kehidupan Sosial-budaya. Pada masa pertumbuhan dan berkaitan dengan masa pembangunan,maka Sultan Agung melakukan usaha-usaha antara lain untuk meningkatkan daerahdaerah persawahan dan memindahkan banyak para petani ke daerah Krawang yang subur. Atas dasar kehidupan agraris itulah disusun suatu masyarakat yang bersifat feodal. Para pejabat pemerintahan memperoleh imbalan berupa tanah garapan lungguh, sehingga sistem kehidupan ini menjadi dasar munculnya tuan-tuan tanah di Jawa. Pada masa kebesaran Mataram, kebudayaan juga berkembang antara lain seni tari, seni pahat, seni sastra dan sebagainya. Di samping itu muncul Kebudayaan Kejawen yang merupakan akulturasi antara kebudayan asli, Hindu, Buddha dengan Islam. Upacara Grebeg yang bersumber pada pemujaan roh nenek moyang Oleh karena itu jawaban yang tepat adalah peninggalan kerajaan demak yaitu Masjid Agung Demak, kerajaan Banten yaitu Masjid Agung Banten, kerajaan mataram seperti upacara sekaten dan upacara garebeg. Pimpinisteri dengan nasihat dan kasih sayang "Ketua Kampung Tak Mahu Layan Saya", Wang Zakat Sampai Sekarang Belum Terima" – OKU Wednesday, June 24, 2015 KUALA LUMPUR – Menyara tiga orang anak yang bersekolah dengan wang bantuan persekolahan sebanyak RM300 sebulan merupakan bebanan hebat buat Rosli Hamid yang lumpuh kedua revariani revariani Oct 2018 1 2K Study Apa sumbangan dalam bidang sosial,budaya,politik,seni, dan lain lain masing masing kesultan demak mataram dan banten bagi nusantara? atikaridha9c ane. kerajaan demak Masjid Agung Demak2. kerajaan Banten Masjid Agung Banten 3. kerajaan mataram seperti upacara sekaten dan upacara garebeg. mungkin …….. ane votes Cheers 14 More Questions From This User Meet All revariani October 2018 0 Replies Tuliskan elemen elemen bahasa yang menjadi karateristik bahasa teks negosiasi Respond revariani October 2018 0 Replies Jelaskan hubungan antara kesultanan demak dan majapahit Answer Recommend Questions AlmaSabrina22720061 May 2021 0 Replies pada zaman dahulu pertunjukan tari colek banyak dilakukan di… Kampung liburan cerita dalam lenong betawi umumnya mengandung pesan…. mrifyal23 May 2021 0 Replies Dewan konstituante yang dibentuk berdasarkan hasil pemilu yang pertama tahun 1955 mempunyai tugas mimimi890 May 2021 0 Replies jelaskan selat yg menghubungkan sumatera dan jawa jihanhanifa59 May 2021 0 Replies politik etis sering mendapat ejekan sebagai politik sarung tangan sutra. mengapa demikian?jelaskan! Muhammadmansyur May 2021 0 Replies daerah yang berada di bawah kekuasaan kerajaan majapahit meliputi sumatra jawa Kalimantan Sulawesi nusa tenggara maluku dan papua . pernyataan tersebut di paparkan oleh nadia175356 May 2021 0 Replies penjelasan bagaimana aqidah tanpa filsafat dan filsafat tanpa aqidah said1622 May 2021 0 Replies jelaskan bagaimana sikap masyarakat indonesia terhadap agama dan bagaimana langkah langkah membumikan islam di kampus FikriArdjun3009 May 2021 0 Replies Bentuk bentuk perubahan sosial dan budaya dalam konsep perubahan dan keberlanjutan dalam sejarah fraansiskaa3667 May 2021 0 Replies Nerikut ini yang bukan dampak negative dari penerapan revolusi hijau di republic of indonesia adalah RazanMI May 2021 0 Replies kenampakan bayangan yang lebih kecil dari ukuran benda sebenarnya i. kerajaan demak Masjid Agung Demak ii. kerajaan Banten Masjid Agung Banten 3. kerajaan mataram seperti upacara sekaten dan upacara garebeg. Jawaban di bawah ini, bisa saja salah karena si penjawab bisa saja bukan ahli dalam pertanyaan tersebut. Pastikan mencari jawaban dari berbagai sumber terpercaya, sebelum mengklaim jawaban tersebut adalah benar. Selamat Belajar.. Answered past zahyeol on Thu, 31 Mar 2022 080945 +0700 with category Sejarah and was viewed by 345 other users 1. kerajaan demak Masjid Agung Demak two. kerajaan Banten Masjid Agung Banten 3. kerajaan mataram seperti upacara sekaten dan upacara garebeg. Baca Juga Coba Buat gambar ilustrasi berdasarkan cerita yang anda buat!​ Apa itu Merupakan Website Kesimpulan dari forum tanya jawab online dengan pembahasan seputar pendidikan di indonesia secara umum. website ini free 100% tidak dipungut biaya sepeserpun untuk para pelajar di seluruh indonesia. saya harap pembelajaran ini dapat bermanfaat bagi para pelajar yang sedang mencari jawaban dari segala soal di sekolah. Terima Kasih Telah Berkunjung, Semoga sehat selalu. Kesultanan Demak dalam bidang sosial, budaya, politik, seni Kehidupan Politik. Kerajaan Demak berdiri kira-kira tahun 1478. Hal itu didasarkan pada saat jatuhnya Majapahit yang diperintah oleh Prabu Kertabumi Brawijaya V dengan ditandai candrasengkala, sirna ilang kertaning bumi artinya tahun 1400 Saka atau tahun 1478 Masehi. Para wali kemudian sepakat untuk menobatkan Raden Patah menjadi raja di Kerajaan Demak dengan gelar Senapati Jimbung Ngabdurrahman Panembahan Palembang Sayidin Panatagama. Untuk jabatan patih diangkat Ki Wanapala dengan gelar Mangkurat. Kehidupan Ekonomi. Perekonomian Demak berkembang ke arah perdagangan maritim dan agraria. Ambisi Kerajaan Demak menjadi negara maritim diwujudkan dengan upayanya merebut Malaka dari tangan Portugis, namun upaya ini ternyata tidak berhasil. Perdagangan antara Demak dengan pelabuhan-pelabuhan lain di Nusantara cukup ramai, Demak berfungsi sebagai pelabuhan transito penghubung daerah penghasil rempah-rempah dan memiliki sumber penghasilan pertanian yang cukup besar. Kehidupan Sosial-budaya. Kehidupan sosial masyarakat Kerajaan Demak telah berjalan teratur. Pemerintahan diatur dengan hukum Islam. Akan tetapi, norma-norma atau tradisi-tradisi lama tidak ditinggalkan begitu saja. Hasil kebudayaan Kerajaan Demak merupakan kebudayaan yang berkaitan dengan Islam. Hasil kebudayaannya yang cukup terkenal dan sampai sekarang masih tetap berdiri adalah Masjid Agung Demak. Masjid itu merupakan lambang kebesaran Demak sebagai kerajaan Islam. Masjid Agung Demak selain kaya dengan ukir-ukiran bercirikan Islam juga memiliki keistimewaan, yaitu salah satu tiangnya dibuat dari kumpulan sisa-sisa kayu bekas pembangunan masjid itu sendiri yang disatukan tatal. Kesultanan Banten dalam bidang sosial, budaya, politik, seni Politik. Pada tahun 1524 Banten dikuasai oleh Kerajaan waktu Demak terjadi perebutan kekuasaan, Banten melepaskan diri dan tumbuh menjadi kerajaan besar. Kemudian kekuasaan diserahkan kepada Sultan Hasanudin. Sultan Hasanudin dianggap sebagai pionir Kerajaan Banten karena Banten semakin maju di bawah kejayaannya ada saat Sultan ageng tirtayasa memimpin. Sosial. Kerajaan Banten adalah salah satu kerajaan Islam di Pulau Jawa,sehingga kehidupan sosial mereka menganut ajaran-ajaran mereka semakin sejahtera saat puncak kejayaannya. Usaha Sultan Ageng Tirtayasa adalah perdagangan bebas dan mengusir VOC dari agama Islam merupakan agama mayoritas Banten,penduduk Banten telah menoleransi keberadaan pemeluk agama lain. Hal ini dibuktikan dengan dibangunnya sebuah klenteng di pelabuhan Banten pada tahun 1673. Budaya. Masyarakat Banten terdiri dari beragam etnis,antara lain Sunda, Jawa, Melayu, dll. Beragam suku tersebut memberi pengaruh terhadap perkembangan budaya dengan tetap berdasarkan aturan agama Islam. Pengaruh budaya Asia lain didapatkan dari migrasi penduduk Cina serta pedagang India dan Banten memiliki bangunan istana dan bangunan gapura pada Istana Kaibon yang dibangun oleh Jan Lucas Cardeel, seorang Belanda yang telah memeluk agama Islam. Kesultanan Mataram dalam bidang sosial, budaya, politik, seni Kehidupan Politik. Sutowijoyo mengangkat dirinya sebagai raja Mataram dengan gelar Panembahan Senopati 1586-1601 dengan ibukota kerajaan di Kota Gede. Sejarah Kerajaan Mataram Islam, Berdirinya Kerajaan Mataram Islam, Kejayaan Kerajaan Mataram Islam, Runtuhnya Kerajaan Mataram Islam, Pendiri Kerajaan Mataram Islam, Raja-raja Kerajaan Mataram Islam, Peninggalan Kerajaan Mataram Islam, Wilayah Kekuasaan Kerajaan Mataram Islam, Kehidupan Politik pada Masa Kerajaan Mataram Islam Kehidupan Ekonomi. Letak geografisnya yang berada di pedalaman didukung tanah yang subur, menjadikan kerajaan Mataram sebagai daerah pertanian agraris yang cukup berkembang, bahkan menjadi daerah pengekspor beras terbesar pada masa itu. Rakyat Mataram juga banyak melakukan aktivitas perdagangan laut. Hal ini dapat terlihat dari dikuasainya daerah-daerah pelabuhan di sepanjang pantai Utara Jawa. Perpaduan dua unsur ekonomi, yaitu agraris dan maritim mampu menjadikan kerajaan Mataram kuat dalam percaturan politik di nusantara. Kehidupan Sosial-budaya. Pada masa pertumbuhan dan berkaitan dengan masa pembangunan,maka Sultan Agung melakukan usaha-usaha antara lain untuk meningkatkan daerahdaerah persawahan dan memindahkan banyak para petani ke daerah Krawang yang subur. Atas dasar kehidupan agraris itulah disusun suatu masyarakat yang bersifat feodal. Para pejabat pemerintahan memperoleh imbalan berupa tanah garapan lungguh, sehingga sistem kehidupan ini menjadi dasar munculnya tuan-tuan tanah di Jawa. Pada masa kebesaran Mataram, kebudayaan juga berkembang antara lain seni tari, seni pahat, seni sastra dan sebagainya. Di samping itu muncul Kebudayaan Kejawen yang merupakan akulturasi antara kebudayan asli, Hindu, Buddha dengan Islam. Upacara Grebeg yang bersumber pada pemujaan roh nenek moyang Dengan demikian, peninggalan kerajaan demak yaitu Masjid Agung Demak, kerajaan Banten yaitu Masjid Agung Banten, kerajaan mataram seperti upacara sekaten dan upacara garebeg. Dengandemikian nilainya sangat penting dan strategis, diperlukan langkah-langkah konkret dalam upaya penyelamatan dan pelestarian naskah-naskah tersebut. Bagi kalangan akademisi, naskah Nusantara sudah seyogyanya dijadikan sebagai salah satu sumber primer kajian, dalam disiplin ilmu apapun, bahkan termasuk kedokteran misalnya, karena kandungan KESULTANAN DI SUMATRA & SEKITARNYA JEUMPA, PERLAK, SAMDURA PASAI, LAMURI, ACEH, DAN MALAKA Berdasarkan buku “Kerajaan Jeumpa Aceh, Khilafah Islam Pertama di Dunia Melayu” karangan Hilmu Bakar pada tahun 2009, dijelaskan bahwa Jeumpa adalah Kerajaan Muslim yang disebut Kesultanan pertama di Nusantara yang didirikan oleh Syahriansyah Salman dari Persia tahun 777 M. Kesultanan Jeumpa memiliki hubungan yang erat dengan berdirinya Kesultanan Perlak, yang lebih sering dianggap sebagai Kesultanan pertama dengan aliran Syi’ah walaupun pada perkembangannya terutama di buku-buku pelajaran sejarah sekolah, Samudera Pasai sebagai Kesultanan pertama di Nusantara. Syahriansyah Salman menikah dengan Puteri Mayang Seuludang dan memiliki beberapa anak, yang salah satunya adalah Puteri Makhdum, ibu dari Sultan pertama Kesultanan Perlak. Sering disebut sebagai Kesultanan pertama di Nusantara walaupun kalah popular dengan Samudra Pasai bahkan Samudra Pasai dalam mayoritas literatur dianggap sebagai Kesultanan pertama di Nusantara. Perbedaan antara Perlak & Samudra Pasai sangat jelas. Perlak beraliran Syi’ah dan Samudra Pasai beraliran Sunni. Menurut pendapat saya masih berupa asumsi tanpa hasil riset Samudra Pasai lebih ditonjolkan dibanding Perlak karena mayoritas Muslim Indonesia beraliran Sunni dan bermazhab Syafi’I, yang juga sama pada Kesultanan Samudra Pasai dan sebagai rasa kebencian terhadap Syi’ah yang sampai sekarang terus bergulir. Perlak berdiri tahun 840 M dengan Sultan pertamanya yakni Sultan Alauddin Syah. Setelah Sultan terakhir Perlak, Sultan Makhdum Alaiddin Malik Abdul Aziz Johan wafat, hubungan Perlak & Samudra Pasai menjadi semakin “erat”. Samudra Pasai berdiri pada tahun 1267 dengan Marah Silu yang berganti sebutan menjadi Sultan Malik Al-Saleh sebagai Sultan pertamanya. Putranya sekaligus Sultan berikutnya, Muhammad Malik Az-Zahir menikahi putri Perlak, Putri Ganggang. Hal itu mengakibatkan penyatuan Perlak terhadap Samdura Pasai yang pada runtuhnya kesultanan ini digabungkan ke dalam Kesultanan Aceh. Kesultanan Lamuri tidak begitu jelas, namun dalam beberapa literatur diketahui bahwa Sultan Lamuri pertama, Malik Syamsuddin wafat pada tahun 822 H. Kesultanan Lamuri dianggap sebagai “cikal-bakal” Kesultanan Aceh, Kesultanan terbesar dan paling jaya di wilayah itu sepanjang sejarah dan baru bisa “ditembus” Pemerintah Kolonial Hindia-Belanda pada awal abad 20. Dalam Suma Oriental-nya, Tome Pires mencatat bahwa Lamuri tunduk pada Kesultanan Aceh yang didirikan oleh Sultan Ali Mughayat Syah pada tahun 1496. Kesultanan Malaka didirikan tahun 1492 oleh Parameswara yang bergelar Sultan Megat Iskandar Syah. Parameswara menikah dengan putri Sultan Samdura Pasai yang menyebabkan hubungan kedua kesultanan itu semakin erat. Kesultanan Malaka pada masanya juga menjalin hubungan dengan banyak sekali kesultanan dan kerajaan dari luar Nusantara, karena letaknya yang sangat strategis bagi perdagangan. Namun setelah Malaka ditaklukan Portugis, perdagangan orang-orang Muslim diambil alih ke Kesultanan Aceh. ACEH, PAGARUYUNG DENGAN INDERAPURA, SIGUNTUR, SUNGAI PAGU Kesultanan Inderapura, Pagaruyung, Siguntur, dan Sungai Pagu merupakan pecahan dari Kerajaan Buddha yang pernah berjaya pada masa sebelumnya yang dikuasai oleh Adityawarman di wilayah Minangkabau sebelum Islam berkembang. Keempat Kesultanan tersebut memiliki hubungan yang sangat erat karena Inderapura, Siguntur, dan Sungai Pagu pernah menjadi Vassal dari Kesultanan Pagaruyung. Kesultanan Aceh juga berhubungan erat dengan kesultanan-kesultanan ini karena Aceh pernah mengekspansinya dan akhirnya terhenti berkat perlawanan masing-masing kesultanan tersebut dengan caranya masing-masing. Aceh juga yang menguasai perdagangan pada saat Kesultanan Malaka dikuasai Portugis yang semakin bergantungnya kesultanan lain di Sumatra terhadap Kesultanan Aceh. KESULTANAN DI JAWA DEMAK DENGAN PAJANG, MATARAM, BANTEN, DAN CIREBON Demak didirikan oleh Raden Patah pada tahun 1481 dan menjadi Kerajaan Muslim pertama di Jawa yang sangat mempengaruhi kesultanan-kesultanan lain. Pada tahun 1561, Sunan Prawoto beserta keluarganya dibunuh oleh Arya Panangsang, kemudian Arya Panangsang dibunuh pula oleh Jaka Tingkir yang lalu memindahkan pusat pemerintahan ke Pajang dan mendirikan Kesultanan Pajang dengan gelar Sultan Hadiwijaya pada tahun 1568. Kesultanan Pajang runtuh saat masa Pangeran Benawa yang tidak memiliki putra mahkota. Lalu Pajang dijadikan negeri bawahan Mataram pimpinan Sutawijaya yang kemudian mendirikan Kesultanan Mataram dengan gelar Panembahan Senapati, putra dari Ki Ageng Pamenahan. Pengislaman Banten & Cirebon adalah pengaruh Demak. Ketiga Kesultanan tersebut sama-sama dipengaruhi oleh salah satu Wali Songo yang sangat terkenal di daerah tersebut terutama Banten & Cirebon, yakni Sunan Gunung Jati. Bahkan khusus Banten & Cirebon sendiri, kedua kesultanan tersebut bagaikan adik-kakak, karena sama-sama “dibesarkan” oleh Sunan Gunung Jati. KESULTANAN DI KALIMANTAN BANJAR DENGAN PASER & BERAU Hubungan Kesultanan Banjar dengan Kesultanan Paser, Berau, dan kesultanan-kesultanan kecil lainnya yang berada di wilayah Kalimantan Selatan & Timur dapat ditemukan dalam Hikayat Banjar yang menjelaskan bahwa Paser & Berau termasuk kesultanan kecil lainnya di wilayah itu merupakan bagian dari Kesultanan Banjar, disebut juga dengan Banjar Raya. Paser & Berau merupakan Vassal dari Kesultanan Banjar. SAMBAS DENGAN BRUNEI & SARAWAK Walaupun saat ini Kesultanan Brunei & Kesultanan Sarawak bukan merupakan bagian dari Republik Indonesia namun keduanya tersebut menjadi bagian dari sejarah kesultanan di Nusantara. Kesultanan Sambas bermula di Kesultanan Brunei yakni saat Sultan Brunei ke 9 –Sultan Muhammad Hasan- wafat pada tahun 1598, lalu digantikan oleh Sultan Abdul Jalilul Akbar yang memerintah selama puluhan tahun. Kemudian terjadi perebutan kekuasaan dengan adiknya, Pangeran Muda Tengah. Untuk menghinadari perpecahan, maka Sultan Abdul Jalilul Akbar memberikan wilayah kekuasaannya yakni Sarawak kepadanya adiknya itu. Maka Pangeran Muda Tengah menjadi Sultan Sarawak dengan gelar Sultan Ibrahim Ali Omar Syah yang lebih popular dengan sebutan Sultan Tengah. Beberapa tahun kemudian Sultan Tengah berpindah ke wilayah Sambas karena terjadi konflik internal kembali dengan kakaknya. Di Sambas, anak Sultan Tengah yakni Raden Sulaiman kemudian dinikahkan oleh putri penguasa Sambas dan mendirikan Kesultanan Sambas yang sebelumnya merupakan Kerajaan Hindu. KESULTANAN DI SULAWESI GOA-TALLO DENGAN BONE-SOPPENG-WAJO Kesultanan Dwi-Tunggal Makassar yang terdiri dari dua kesultanan namun pada hakikatnya satu, yakni Kesultanan Goa & Kesultanan Tallo mendapat ancaman dari beberapa kesultanan di sekitarnya. Untuk itu, kesultanan Bone, Soppeng, dan Wajo bersatu menjadi perserikatan kesultanan untuk melawan kesultanan Goa-Tallo. KESULTANAN DI MALUKU TERNATE & TIDORE Hubungan Kesultanan Ternate & Kesultanan Tidore lebih merupakan perebutan hegemoni kekuasaan, baik kekuasaan politik maupun perdagangan. Ternate yang awalnya bersekutu dengan Portugis diimbangi oleh Tidore yang bersekutu dengan Spanyol. Selain hubungan yang bersifat politik, hubungan antar kesultanan di seluruh penjuru Nusantara juga disebabkan karena ekonomi dan keagamaan. Dalam hal ekonomi sangat jelas buktinya yakni antara hampir seluruh kesultanan di seluruh penjuru Nusantara dengan wilayah Malaka, Jawa, dan Maluku yang pada awalnya Malaka yang menguasai perdagangan. Terlebih setelah Parameswara mendirikan Kesultanan Malaka membuat para pedagang terutama pedagang Muslim semakin gencar melakukan transaksi yang tidak hanya berupa ekonomi, tapi juga budaya dan agama yang paling jelas berpengaruh. Setelah Malaka ditaklukan Portugis pada tahun 1511 dan tempat perdagangan tersebut diambil alih kaum “kafir” maka para pedagang Muslim terpencar ke berbagai wilayah di Nusantara. Aceh mengambil alih bagian utara, Jawa mengambil alih bagian selatan, dan Maluku mengambil alih bagian timur. Itu sebabnya persebaran budaya & agama Islam semakin meresap ke seluruh penjuru wilayah Nusantara karena para pedagang Muslim selain berdagang juga berdakwah menyebarkan agama Islam yang membuat munculnya kerajaan-kerajaan Muslim sebagai pengganti kerajaan-kerajaan sebelumnya yang bercorak Hindu-Buddha dan sejak saat itu terjadi Islamisasi besar-besaran di seluruh penjuru Nusantara, kecuali Papua yang sedikit sekali menerima pengaruh Islamnya. DAFTAR PUSTAKA Yusuf, Mundzirin. Sejarah Peradaban Islam di Indonesia. Yogyakarta Penerbit PUSTAKA. 2006. Almascaty, Hilmu Bakar. Kerajaan Jeumpa Aceh, Khilafah Islam Pertama di Dunia Melayu. 2009. SKI Fakultas Adab UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Sejarah Peradaban Islam di Indonesia. Yogyakarta Penerbit PUSTAKA. 2006. Reid, Anthony. Menuju Sejarah Sumatera, Antara Indonesia dan Dunia. Jakarta Yayasan Pustaka Obor Indonesia. 2011. Amran, Rusli. Sumatera Barat hingga Plakat Panjang. Penerbit Sinar Harapan. 1981. Tjandrasasmita, Uka. Arkeologi Islam Nusantara. Jakarta Kepustakaan Populer Gramedia. 2009. Munoz, Paul Michel. Kerajaan-kerajaan Awal Kepulauan Indonesia dan Semenanjung Malaysia. Mitra Abadi. 2009. Terjemahanfrasa SUMBANGAN DARI KERAJAAN dari bahasa indonesia ke bahasa inggris dan contoh penggunaan "SUMBANGAN DARI KERAJAAN" dalam kalimat dengan terjemahannya: rekening pribadinya merupakan sumbangan dari kerajaan Arab Saudi. Jawabanpeninggalan kerajaan demak yaituMasjid Agung Demak, kerajaan Banten yaituMasjid Agung Banten,kerajaan mataram seperti upacara sekaten dan upacara garebeg. peninggalan kerajaan demak yaitu Masjid Agung Demak, kerajaan Banten yaitu Masjid Agung Banten, kerajaan mataram seperti upacara sekaten dan upacara Demak dalam bidangsosial, budaya, politik, seni Kehidupan Politik. Kerajaan Demak berdiri kira-kira tahun 1478. Hal itu didasarkan pada saat jatuhnya Majapahit yang diperintah oleh Prabu Kertabumi Brawijaya V dengan ditandai candrasengkala, sirna ilang kertaning bumi artinya tahun 1400 Saka atau tahun 1478 Masehi. Para wali kemudian sepakat untuk menobatkan Raden Patah menjadi raja di Kerajaan Demak dengan gelar Senapati Jimbung Ngabdurrahman Panembahan Palembang Sayidin Panatagama. Untuk jabatan patih diangkat Ki Wanapala dengan gelar Mangkurat. Kehidupan Ekonomi. Perekonomian Demak berkembang ke arah perdagangan maritim dan agraria. Ambisi Kerajaan Demak menjadi negara maritim diwujudkan dengan upayanya merebut Malaka dari tangan Portugis, namun upaya ini ternyata tidak berhasil. Perdagangan antara Demak dengan pelabuhan-pelabuhan lain di Nusantara cukup ramai, Demak berfungsi sebagai pelabuhan transito penghubung daerah penghasil rempah-rempah dan memiliki sumber penghasilan pertanian yang cukup besar. Kehidupan Sosial-budaya. Kehidupan sosial masyarakat Kerajaan Demak telah berjalan teratur. Pemerintahan diatur dengan hukum Islam. Akan tetapi, norma-norma atau tradisi-tradisi lama tidak ditinggalkan begitu saja. Hasil kebudayaan Kerajaan Demak merupakan kebudayaan yang berkaitan dengan Islam. Hasil kebudayaannya yang cukup terkenal dan sampai sekarang masih tetap berdiri adalah Masjid Agung Demak. Masjid itu merupakan lambang kebesaran Demak sebagai kerajaan Islam. Masjid Agung Demak selain kaya dengan ukir-ukiran bercirikan Islam juga memiliki keistimewaan, yaitu salah satu tiangnya dibuat dari kumpulan sisa-sisa kayu bekas pembangunan masjid itu sendiri yang disatukan tatal. Kesultanan Banten dalam bidangsosial, budaya, politik, seni Politik. Pada tahun 1524 Banten dikuasai oleh Kerajaan waktu Demak terjadi perebutan kekuasaan, Banten melepaskan diri dan tumbuh menjadi kerajaan besar. Kemudian kekuasaan diserahkan kepada Sultan Hasanudin. Sultan Hasanudin dianggap sebagai pionir Kerajaan Banten karena Banten semakin maju di bawah kejayaannya ada saat Sultan ageng tirtayasa memimpin. Sosial. Kerajaan Banten adalah salah satu kerajaan Islam di Pulau Jawa,sehingga kehidupan sosial mereka menganut ajaran-ajaran mereka semakin sejahtera saat puncak kejayaannya. Usaha Sultan Ageng Tirtayasa adalah perdagangan bebas dan mengusir VOC dari agama Islam merupakan agama mayoritas Banten,penduduk Banten telah menoleransi keberadaan pemeluk agama lain. Hal ini dibuktikan dengan dibangunnya sebuah klenteng di pelabuhan Banten pada tahun 1673. Budaya. Masyarakat Banten terdiri dari beragam etnis,antara lain Sunda, Jawa, Melayu, dll. Beragam suku tersebut memberi pengaruh terhadap perkembangan budaya dengan tetap berdasarkan aturan agama Islam. Pengaruh budaya Asia lain didapatkan dari migrasi penduduk Cina serta pedagang India dan Banten memiliki bangunan istana dan bangunan gapura pada Istana Kaibon yang dibangun oleh Jan Lucas Cardeel, seorang Belanda yang telah memeluk agama Islam. Kesultanan Mataram dalam bidangsosial, budaya, politik, seni Kehidupan Politik. Sutowijoyo mengangkat dirinya sebagai raja Mataram dengan gelar Panembahan Senopati 1586-1601 dengan ibukota kerajaan di Kota Gede. Sejarah Kerajaan Mataram Islam, Berdirinya Kerajaan Mataram Islam, Kejayaan Kerajaan Mataram Islam, Runtuhnya Kerajaan Mataram Islam, Pendiri Kerajaan Mataram Islam, Raja-raja Kerajaan Mataram Islam, Peninggalan Kerajaan Mataram Islam, Wilayah Kekuasaan Kerajaan Mataram Islam, Kehidupan Politik pada Masa Kerajaan Mataram Islam Kehidupan Ekonomi. Letak geografisnya yang berada di pedalaman didukung tanah yang subur, menjadikan kerajaan Mataram sebagai daerah pertanian agraris yang cukup berkembang, bahkan menjadi daerah pengekspor beras terbesar pada masa itu. Rakyat Mataram juga banyak melakukan aktivitas perdagangan laut. Hal ini dapat terlihat dari dikuasainya daerah-daerah pelabuhan di sepanjang pantai Utara Jawa. Perpaduan dua unsur ekonomi, yaitu agraris dan maritim mampu menjadikan kerajaan Mataram kuat dalam percaturan politik di nusantara. Kehidupan Sosial-budaya. Pada masa pertumbuhan dan berkaitan dengan masa pembangunan,maka Sultan Agung melakukan usaha-usaha antara lain untuk meningkatkan daerahdaerah persawahan dan memindahkan banyak para petani ke daerah Krawang yang subur. Atas dasar kehidupan agraris itulah disusun suatu masyarakat yang bersifat feodal. Para pejabat pemerintahan memperoleh imbalan berupa tanah garapan lungguh, sehingga sistem kehidupan ini menjadi dasar munculnya tuan-tuan tanah di Jawa. Pada masa kebesaran Mataram, kebudayaan juga berkembang antara lain seni tari, seni pahat, seni sastra dan sebagainya. Di samping itu muncul Kebudayaan Kejawen yang merupakan akulturasi antara kebudayan asli, Hindu, Buddha dengan Islam. Upacara Grebeg yang bersumber pada pemujaan roh nenek moyang Dengan demikian, peninggalan kerajaan demak yaituMasjid Agung Demak, kerajaan Banten yaituMasjid Agung Banten,kerajaan mataram seperti upacara sekaten dan upacara Demak dalam bidang sosial, budaya, politik, seni Kehidupan Politik. Kerajaan Demak berdiri kira-kira tahun 1478. Hal itu didasarkan pada saat jatuhnya Majapahit yang diperintah oleh Prabu Kertabumi Brawijaya V dengan ditandai candrasengkala, sirna ilang kertaning bumi artinya tahun 1400 Saka atau tahun 1478 Masehi. Para wali kemudian sepakat untuk menobatkan Raden Patah menjadi raja di Kerajaan Demak dengan gelar Senapati Jimbung Ngabdurrahman Panembahan Palembang Sayidin Panatagama. Untuk jabatan patih diangkat Ki Wanapala dengan gelar Mangkurat. Kehidupan Ekonomi. Perekonomian Demak berkembang ke arah perdagangan maritim dan agraria. Ambisi Kerajaan Demak menjadi negara maritim diwujudkan dengan upayanya merebut Malaka dari tangan Portugis, namun upaya ini ternyata tidak berhasil. Perdagangan antara Demak dengan pelabuhan-pelabuhan lain di Nusantara cukup ramai, Demak berfungsi sebagai pelabuhan transito penghubung daerah penghasil rempah-rempah dan memiliki sumber penghasilan pertanian yang cukup besar. Kehidupan Sosial-budaya. Kehidupan sosial masyarakat Kerajaan Demak telah berjalan teratur. Pemerintahan diatur dengan hukum Islam. Akan tetapi, norma-norma atau tradisi-tradisi lama tidak ditinggalkan begitu saja. Hasil kebudayaan Kerajaan Demak merupakan kebudayaan yang berkaitan dengan Islam. Hasil kebudayaannya yang cukup terkenal dan sampai sekarang masih tetap berdiri adalah Masjid Agung Demak. Masjid itu merupakan lambang kebesaran Demak sebagai kerajaan Islam. Masjid Agung Demak selain kaya dengan ukir-ukiran bercirikan Islam juga memiliki keistimewaan, yaitu salah satu tiangnya dibuat dari kumpulan sisa-sisa kayu bekas pembangunan masjid itu sendiri yang disatukan tatal. Kesultanan Banten dalam bidang sosial, budaya, politik, seni Politik. Pada tahun 1524 Banten dikuasai oleh Kerajaan waktu Demak terjadi perebutan kekuasaan, Banten melepaskan diri dan tumbuh menjadi kerajaan besar. Kemudian kekuasaan diserahkan kepada Sultan Hasanudin. Sultan Hasanudin dianggap sebagai pionir Kerajaan Banten karena Banten semakin maju di bawah kejayaannya ada saat Sultan ageng tirtayasa memimpin. Sosial. Kerajaan Banten adalah salah satu kerajaan Islam di Pulau Jawa,sehingga kehidupan sosial mereka menganut ajaran-ajaran mereka semakin sejahtera saat puncak kejayaannya. Usaha Sultan Ageng Tirtayasa adalah perdagangan bebas dan mengusir VOC dari agama Islam merupakan agama mayoritas Banten,penduduk Banten telah menoleransi keberadaan pemeluk agama lain. Hal ini dibuktikan dengan dibangunnya sebuah klenteng di pelabuhan Banten pada tahun 1673. Budaya. Masyarakat Banten terdiri dari beragam etnis,antara lain Sunda, Jawa, Melayu, dll. Beragam suku tersebut memberi pengaruh terhadap perkembangan budaya dengan tetap berdasarkan aturan agama Islam. Pengaruh budaya Asia lain didapatkan dari migrasi penduduk Cina serta pedagang India dan Banten memiliki bangunan istana dan bangunan gapura pada Istana Kaibon yang dibangun oleh Jan Lucas Cardeel, seorang Belanda yang telah memeluk agama Islam. Kesultanan Mataram dalam bidang sosial, budaya, politik, seni Kehidupan Politik. Sutowijoyo mengangkat dirinya sebagai raja Mataram dengan gelar Panembahan Senopati 1586-1601 dengan ibukota kerajaan di Kota Gede. Sejarah Kerajaan Mataram Islam, Berdirinya Kerajaan Mataram Islam, Kejayaan Kerajaan Mataram Islam, Runtuhnya Kerajaan Mataram Islam, Pendiri Kerajaan Mataram Islam, Raja-raja Kerajaan Mataram Islam, Peninggalan Kerajaan Mataram Islam, Wilayah Kekuasaan Kerajaan Mataram Islam, Kehidupan Politik pada Masa Kerajaan Mataram Islam Kehidupan Ekonomi. Letak geografisnya yang berada di pedalaman didukung tanah yang subur, menjadikan kerajaan Mataram sebagai daerah pertanian agraris yang cukup berkembang, bahkan menjadi daerah pengekspor beras terbesar pada masa itu. Rakyat Mataram juga banyak melakukan aktivitas perdagangan laut. Hal ini dapat terlihat dari dikuasainya daerah-daerah pelabuhan di sepanjang pantai Utara Jawa. Perpaduan dua unsur ekonomi, yaitu agraris dan maritim mampu menjadikan kerajaan Mataram kuat dalam percaturan politik di nusantara. Kehidupan Sosial-budaya. Pada masa pertumbuhan dan berkaitan dengan masa pembangunan,maka Sultan Agung melakukan usaha-usaha antara lain untuk meningkatkan daerahdaerah persawahan dan memindahkan banyak para petani ke daerah Krawang yang subur. Atas dasar kehidupan agraris itulah disusun suatu masyarakat yang bersifat feodal. Para pejabat pemerintahan memperoleh imbalan berupa tanah garapan lungguh, sehingga sistem kehidupan ini menjadi dasar munculnya tuan-tuan tanah di Jawa. Pada masa kebesaran Mataram, kebudayaan juga berkembang antara lain seni tari, seni pahat, seni sastra dan sebagainya. Di samping itu muncul Kebudayaan Kejawen yang merupakan akulturasi antara kebudayan asli, Hindu, Buddha dengan Islam. Upacara Grebeg yang bersumber pada pemujaan roh nenek moyang Dengan demikian, peninggalan kerajaan demak yaitu Masjid Agung Demak, kerajaan Banten yaitu Masjid Agung Banten, kerajaan mataram seperti upacara sekaten dan upacara garebeg.
П βፗሽυճዤ ип ղуጄекሄኗιտ
Врθ ωфуց утθպኃሆ ωሳ огл
Уμ рсαρэп ዧфоքПዓбр αраψիժэ ኆνула
Хէвецαቹጷσυ иյеպошЕщኼγሲж փути евруврε
apasumbangan ketiga kesultanan tersebut bagi nusantara? 4. menurut anda faktor-faktor apa saja yang di perlukan agar sebuah negara dapat bertahan? Jawaban: 1. Lihat. Sejarah, 12.09.2017 10:43, Farahfirdauss. Apakah yang dimaksud dengan sejarah umum. Jawaban: 1. Apa sumbangan dalam bidang sosial budaya politik , seni dan lain lain masing masing ketiga kesultanan yaitu pasai, malaka, dan aceh bagi nusantara 1. Masuknya Islam Ke Indonesia, yang membuat Indonesia memiliki sebuah agama yang Bahasa Melayu dan Bahasa Indonesia Yang bersifat kesultanan di membantu.
mereka apakah mereka adalah perantara yang bekerja untuk perdagangan Tiongkok ataukah untuk raja-raja Chola di India Selatan. Pada awal abad ketiga belas para pedagang rempah Aden, di Yaman, akhirnya menyadari keberadaan orang-orang Muslim yang menghuni sebuah tempat yang sekarang mereka sebut “Jawa”.4 Pada abad keempat belas,
- Sejarah Indonesia baru di Indonesia tidak terlepas dari perkembangan kerajaan-kerajaan Islam di wilayah nusantara, salah satunya kerajaan Demak. Dikutip dari situs resmi Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan RI, perkembangan Kerajaan Demak dapat dilihat tidak hanya dari aspek politik tetapi juga aspek ekonomi serta sosial dan ekonomi Di bidang ekonomi, Kerajaan Demak berperan penting karena menjadi daerah penghubung antara penghasil rempah-rempah di timur dengan Malaka sebagai pasar di barat. Perdagangan Kerajaan Demak juga maju terlihat dari aktivitas kegiatan ekspor produk ke wilayah lain melalui pelabuhan-pelabuhan yang dimilikinya. Komoditas yang diekspor Kerajaan Demak antara lain beras, madu dan lilin. Ekspor komoditas dari Kerajaan Demak ditujukan ke wilayah Malaka melalui Pelabuhan milik Kerajaan Demak sering menjadi tempat transit kapal-kapal dagang yang hendak ke Selat Malaka dan sebaliknya. Kerajaan Demak mempunyai daerah pertanian yang cukup luas dan sebagai penghasil makanan terutama beras. Melalui kegiatan pertanian dan perdagangan tersebut, kehidupan ekonomi masyarakat di kerajaan Demak berkembang lebih baik. Baca juga Perkembangan Politik Kerajaan Demak Aspek sosial dan budaya Kehidupan masyarakat Kerajaan Demak telah berjalan teratur. Pemerintahan menggunakan hukum Islam. Meski begitu, norma-norma atau tradisi-tradisi lama tidak ditinggalkan. Hasil kebudayaan Kerajaan Demak merupakan kebudayaan yang berkaitan dengan Islam.
Ketiga masa kemunduran yang terjadi pada abad ke-18 sampai abad ke-19.2 kegiatan-kegiatan tersebut, membawa kekayaan dan kekayaan-kekayaan baru, 1. Sumbangan literature Sejarah Perang Banjar bagi masyarakat ilmiah di UIN Sunan Ampel Surabaya khususnya dan Indonesia pada umumnya.
Tentang Kami Sekapur Sirih Tentang Pertanggungjawaban Akademis Kru Berita Seputar Aktivitas Sekapur Sirih Sampai saat ini, belum ada pendokumentasian warisan sejarah dan budaya tentang kerajaan/kesultanan dari seluruh dunia, yang komprehensif, sistematis, dan akurat, baik dalam bentuk on line maupun bentuk cetak. Kalaupun ada, dokumentasi tersebut masih bersifat parsial, belum sistematis, belum komprehensif, dan belum akurat, serta hanya dimiliki oleh satu-dua kerajaan tertentu saja. Di mana pun di seluruh dunia, kerajaan/kesultanan pada umumnya menjadi pusat kebudayaan dan peradaban. Keberadaan kerajaan/kesultanan di sebuah tempat menunjukkan bahwa komunitas/masyarakat di tempat tersebut sudah mengenal sistem pemerintahan dan tatanan sosial yang mengatur kehidupan masyarakat, terlepas dari apakah sistem tersebut masih sederhana ataupun sudah sangat kompleks. Sebagai pusat kebudayaan dan peradaban, kerajaan/kesultanan menyimpan kekayaan sejarah dan budaya yang sangat banyak, baik yang bersifat tangible maupun intangible. Dari masa ke masa, kekayaan ini bisa bertambah, jika kerajaan tersebut mampu mempertahankan eksistensinya, mampu beradaptasi dengan perubahan tatanan sosial dan tuntutan masyarakat, dan mampu mengembangkan diri untuk menjawab tantangan zaman. Sebaliknya, kekayaan tersebut bisa pula menyusut –bahkan hilang— jika sebuah kerajaan/kesultanan gagal mempertahankan eksistensinya. Apapun kondisi yang ada, apakah sebuah kerajaan/kesultanan masih eksis atau sudah surut, warisan sejarah dan budaya yang pernah dan masih dimilikinya sangat penting untuk didokumentasikan dan dipublikasikan ke seluruh dunia melalui media yang mudah diakses kapan saja, dari manapun, oleh siapa saja, serta cepat dan murah. Untuk menjawab kebutuhan tersebut, website berbahasa Indonesia dan Inggris hadir sebagai perpustakaan digital raksasa untuk menggali, mendokumentasikan, mengolah, serta mempublikasikan warisan sejarah dan budaya kerajaan/kesultanan di seluruh dunia. Untuk itu, kami mengajak segenap pihak yang berkompeten untuk bekerjasama dengan cara sharing data, mengumpulkan data warisan sejarah dan budaya kerajaan/kesultanan yang ada untuk kami olah dan dipublikasikan melalui Banyak manfaat yang akan diperoleh kerajaan/kesultanan yang bergabung dengan . Pertama, sebuah kerajaan/kesultanan akan lebih dikenal secara luas, karena dengan bergabung di maka keberadaan sebuah kerajaan akan diketahui oleh masyarakat di seluruh dunia. Kedua, dengan terdaftarnya sebuah kerajaan/kesultanan di pusat data dan informasi kerajaan seluruh dunia, maka anak-cucu akan selalu bisa mempelajari warisan leluhur yang ada/pernah ada, meskipun mungkin secara fisik warisan tersebut sudah tidak ada wujudnya. Ketiga, apa yang tersimpan di dalam selamanya akan terus-menerus menjadi sumbangan yang sangat besar bagi dunia ilmu pengetahuan, khususnya ilmu pengetahuan sejarah dan budaya. Oleh karena demikian besarnya manfaat yang akan dapat dipetik dari keberadaan serta keikutsertaan sebuah kerajaan/kesultanan dalam program revitalisasi warisan sejarah dan budaya kerajaan ini, maka kami berharap segenap pihak untuk menyambut ajakan kami dengan sepenuh hati. Semoga kerjasama ini akan membawa kebaikan bagi umat manusia, terutama di bidang kebudayaan dan peradaban. Atas kerjasama yang baik, kami mengucapkan terimakasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya. Tentang hadir berdasarkan pada perluasan makna tentang arti kata “nusantara”. hadir sebagai website yang melintas batas, menghilangkan kesempitan pengertian secara geopolitik tentang makna “nusantara”, kemudian merangkum seluruh wilayah di muka bumi ini ke dalam satu pemahaman yang bernama “nusantara”. hadir dengan dua bahasa, Indonesia dan Inggris. merupakan perpustakaan digital raksasa yang menggali, mendokumentasikan, mengolah, serta mempublikasikan warisan sejarah dan budaya kerajaan/kesultanan di seluruh dunia demi melestarikan dan mengembangkan warisan sejarah dan budaya kerajaan/kesultanan se-dunia. Konsentrasi adalah melakukan kajian dan dokumentasi tentang kerajaan/kesultanan yang pernah dan masih ada di seluruh dunia secara komprehensif, sistematis, akurat, kemudian mempublikasikannya secara on line. Nilai komprehensif, sistematis, dan akurat dari dapat dilihat dari kelengkapan menu-menu yang sangat detail tentang seluk-beluk sebuah kerajaan/kesultanan. Menu-menu yang tersaji tersebut dibagi menjadi beberapa obyek kajian, yaitu kajian tentang kesejarahan meliputi sejarah kerajaan/kesultanan, silsilah dan periode pemerintahan, sistem pemerintahan, wilayah kekuasaan, serta sosial budaya dan agama. Profil raja/sultan serta tokoh keagamaan yang meliputi penulisan tentang raja/sultan/pemangku adat sekarang dan tokoh keagamaan kerajaan/kesultanan ulama, pendeta, penasehat spiritual. Kajian tentang aktivitas raja/sultan/pemangku adat dirangkum ke dalam beberapa penulisan yang meliputi, raja/sultan dan pemerintahan sekarang, aktivitas sosial raja/sultan, gelar kerajaan/kesultanan yang meliputi gelar atau penghargaan yang diberikan oleh raja/sultan kepada kerabat/keturunan dan di luar kerabat/keturunan serta penghargaan atau gelar yang diterima oleh raja/sultan. Kemudian kajian tentang keluarga dan rumah tangga kerajaan/kesultanan yang meliputi penulisan tentang keluarga raja/sultan dan rumahtangga kerajaan/kesultanan. Penulisan tentang istana/keraton juga menjadi obyek kajian tersendiri. Pada bagian ini ditulis tentang istana yang meliputi istana utama, taman, pesanggrahan, pemandian, keputren, benteng, tempat ibadah masjid, gereja, vihara, pura, gereja, dll. Masih pada kajian tentang bangunan ini, ditulis juga kajian tentang petilasan dan makam kubur. Aspek politik juga menjadi perhatian dengan melakukan kajian tentang undang-undang dan hukum adat tentang pemerintahan, tanah atau ulayat, dll. Sebagai pendukung unsur politik, maka kajian tentang pertahanan dan keamanan dengan penulisan tentang militer dan jenjangnya panglima, hulubalang, dan prajurit juga tersedia di website ini. Selain politik dan militer, website ini juga menyediakan kajian tentang seni dan kebudayaan yang meliputi, acara dan upacara upacara penobatan, tolak bala, lingkaran hidup, keagamaan, dan upacara lainnya, adat istiadat kerajaan/kesultanan kelahiran, perkawinan, kematian, dll, seni dan budaya istana seni musik, suara, tari, beladiri, ukir, tenun, dll, kesusastraan sastra lisan dan sastra tulisan, busana kerajaan/kesultanan busana raja/sultan dan ratu, kerabat, pejabat, prajurit, dan rakyat. Tak ketinggalan, kajian tentang kuliner kerajaan/kesultanan masakan, makanan, dan minuman hingga obat dan pengobatan tradisional juga menjadi obyek kajian di website ini. Selain itu, website ini juga menyediakan tentang dokumentasi sebuah kerajaan/kesultanan yang dikelompokkan menjadi beberapa bagian, yaitu koleksi pusaka, nonpusaka, dan peralatan lainnya, galeri foto meliputi foto sejarah, tentang raja/sultan sekarang, istana dan arsitektur, tempat ibadah, regalia-simbol kekuasaan, pusaka dan nonpusaka, upacara, kesenian, buku, naskah, dokumen penting, busana, militer, makam, petilasan, kuliner, kendaraan, dan binatang peliharaan, berita, opini, artikel, musik, dan video. Kajian selanjutnya adalah penulisan tentang obyek wisata yang terdapat di sekitar kerajaan/kesultanan. Sedangkan sebagai sarana pendukung, website ini juga menyediakan informasi tentang alamat dan peta lokasi kerajaan/kesultanan. Kerajaan/kesultanan yang dimuat di akan dikenal secara luas karena keberadaan kerajaan tersebut akan diketahui oleh masyarakat di seluruh dunia. Dipublikasikannya sebuah kerajaan/kesultanan di menjadikan sumber data yang dimiliki oleh kerajaan/kesultanan tersebut akan abadi dan terus dapat digali demi kepentingan sejarah, budaya, dan ilmu pengetahuan. Selain penelitian yang dilakukan secara mandiri, kekuatan adalah kerjasama dari semua pihak yang merasa peduli dan memiliki data-data tentang kerajaan/kesultanan. Sharing data tentang kerajaan/kesultanan menjadi bagian tak terpisahkan dari kerja kami demi kepentingan ilmu pengetahuan dan pelestarian serta pengembangan warisan sejarah dan budaya. Oleh karena itu, kami menghimbau kepada segenap pihak untuk dapat mendukung kami dengan cara berbagi data tentang kerajaan/kesultanan. Kerjasama dari segenap pihak sangat kami harapkan. Terimakasih. Pertanggungjawaban Akademis Tentang Definisi Nusantara. Secara etimologi, kata ”nusantara” tersusun dari dua kata, ”nusa” dan ”antara”. Jika dikupas dari kata per kata, kata ”nusa” dalam bahasa Sanskerta berarti pulau atau kepulauan[i]. Sedangkan dalam bahasa Latin, kata ”nusa” berasal dari dari kata nesos yang menurut Martin Bernal dapat berarti semenanjung, bahkan suatu bangsa[ii]. Merujuk pada pernyataan Bernal tersebut, maka kata ”nusa” juga mempunyai kesamaan arti dengan kata nation dalam bahasa Inggris yang berarti bangsa. Dari sini bisa ditafsirkan bahwa kata ”nusa” dapat memiliki dua arti, yaitu kepulauan dan bangsa. Kata kedua yaitu ”antara” memiliki padanan dalam bahasa Latin, in dan terra yang berarti antara atau dalam suatu kelompok[iii]. ”Antara” juga mempunyai makna yang sama dengan kata inter dalam bahasa Inggris yang berarti antar antara dan relasi. Sedangkan dalam bahasa Sanskerta, kata ”antara” dapat diartikan sebagai laut, seberang, atau luar sebagaimana pemaknaan dalam Sumpah Palapa Patih Gadjah Mada di Kerajaan Majapahit. Dari sini bisa ditafsirkan bahwa kata ”antara” mempunyai makna, yaitu antar antara, relasi, seberang, dan laut. Dari penjabaran di atas, penggabungan kata ”nusa” dan ”antara” menjadi kata ”nusantara” dapat diartikan sebagai kepulauan yang dipisahkan oleh laut atau bangsa-bangsa yang dipisahkan oleh laut. Arti dari pernyataan pertama dapat merujuk pada keseluruhan wilayah di dunia. Sedangkan pernyataan kedua dapat berarti bangsa-bangsa yang kini telah bersulih menjadi negara-negara di seluruh dunia. Pernyataan kedua juga dapat dikembangkan lagi, yaitu kata ”nusantara” mempunyai persamaan dengan kata ”internasional” international yang jika dikupas dari kata per kata menjadi inter atau antara atau laut dan nation atau bangsa. Sehingga kata ”internasional” international dapat bermakna bangsa-bangsa yang terpisah oleh laut atau dapat pula berarti relasi antara bangsa-bangsa di seluruh dunia. Menilik dari segi sejarah, kata “nusantara” pertama kali tertulis dalam literatur berbahasa Jawa sekitar abad ke-12 sampai 16. Penggunaan kata “nusantara” semakin dikenal ketika Patih Amangkubumi Kerajaan Majapahit, Gadjah Mada mengucapkan kata ini dalam Sumpah Palapa pada tahun 1258 Saka 1336 M[iv]. Pada waktu itu, kata “nusantara” bermakna daerah yang berada di luar pengaruh kebudayaan Jawa atau berada di seberang Jawadwipa Pulau Jawa, terpisah oleh laut, dan menjadi bagian dari wilayah Kerajaan Majapahit. Pada awal abad ke-20, pengertian “nusantara” mengalami pergeseran arti sehingga dipahami sebagai nama suatu wilayah yang merupakan kelanjutan dari nama Hindia Belanda[v]. Nama wilayah ini kemudian dikenal dengan nama Indonesia. Pengertian pada awal abad ke-20 ini selanjutnya dipakai sebagai acuan bagi Negara Kesatuan Republik Indonesia untuk menyebut wilayah kesatuan yang membentang dari Sabang sampai Merauke sebagai wilayah “nusantara”. Inilah pengertian secara geopolitik yang berasal dari Kerajaan Majapahit dan kemudian dipakai sebagai acuan oleh Negara Kesatuan Republik Indonesia untuk menyebut wilayah Indonesia. Berdasarkan pada penjabaran di atas, wilayah “nusantara” tak hanya dipahami sebagai wilayah terluar Kerajaan Majapahit yang meliputi wilayah Indonesia pada masa sekarang ditambah dengan sebagian wilayah Asia Tenggara. Wilayah “nusantara” juga tak hanya sebagai sebuah wilayah yang membentang dari Sabang sampai Merauke, sebagaimana yang menjadi pemahaman Negara Kesatuan Republik Indonesia sampai sekarang. Namun, wilayah “nusantara” dapat dipahami sebagai suatu wilayah yang mencakup seluruh dunia. Kesimpulan tentang wilayah ”nusantara” di atas juga berlaku untuk seluruh kerajaan/kesultanan yang pernah ada atau masih eksis hingga saat ini di seluruh dunia. Kerajaan/kesultanan di seluruh dunia tersebut dikatakan sebagai kerajaan nusantara. Hal ini berpijak pada batas geografis di mana seluruh daratan pulau yang dipisahkan oleh laut termasuk dalam pengertian nusantara, sehingga kerajaan nusantara mempunyai arti yang sama dengan kerajaan dunia. Salam Takzim Mahyudin Al Mudra, SH. MM Pendiri dan Pemimpin Umum/Redaksi SumberMartin Bernal, 2006. Black Athena. United States Of America Rutgers University Press. Marwati Djoened & Nugroho Notosusanto, 1993. Sejarah nasional Indonesia II. Jakarta Balai Pustaka [i] [ii] Martin Bernal, 2006487 [iii] [iv] Marwati Djoened & Nugroho Notosusanto, 1993434 [v] Apasumbangan (dalam bidang sosial,budaya,politik,seni, dan lain lain) masing masing kesultan demak mataram dan banten bagi nusantara?. Question from @revariani - Sekolah Menengah Atas - Sejarah atikaridha9c 1. kerajaan demak : Masjid Agung Demak 2. kerajaan Banten : Masjid Agung Banten Home » Pendidikan » Apa sumbangan kesultanan aceh,pasai dan malaka bagi nusantaraJawaban unggulan yang telah dikurasi oleh adalah 1. mengenalkan ajaran islam kepada masyarakat nusantara2. memudahkan transaksi perdagangan3. mengubah budaya upeti4. menciptakan tata kehidupan yang baruSemoga review diatas berguna. Terima kasih telah Anda yang membutuhkan informasi terbaru dari silahkan dapatkan informasi terbarunya hanya di Google News juga Fungsi Operatif Fungsi Yudikatif Fungsi Rekomendatif. Jawabb yaa, makassihh
Kamisudah berkali kali koordinasi. Pemerintah pusat juga sudah memberikan sebuah gambaran apa yang akan dilakukan. Terutama kaitannya dengan merenovasi Istana Maimun,” katanya. Bobby mengaku menginginkan Pemerintah Kota Medan dan Kesultanan Deli bisa sama- sama untuk kembalikan Istana Maimun sebagai ikon Kota Medan.

PendahuluanGambar atas kiri adalah Masjid Baiturrahman, Nanggroe Aceh Darussalam yang dikenal dengan Kesultanan AcehGambar atas kanan adalah Masjid Agung Demak, Jawa Tengah yang dikenal dengan Kesultanan DemakGambar di bawah adalah Masjid Agung Banten, yang dikenal dengan Kesultanan Banten. Mari kita Untuk soal nomor 1Apa kontribusi kesultanan tersebut terhadap penyebaran islam di nusantara? JawabKontribusi kesultanan Aceh, Demak, dan Banten terhadap penyebaran islam di Nusantara adalah Kontribusi Kesultanan Aceh - Menjadikan Kesultanan Aceh sebagai pusat pendidikan Islam khususnya keberadaan para ulama ulama besar seperti Hamzah Fansuri dan Syamsuddin As Sumatrani - Menjadikan Kesultanan Aceh sebagai salah satu Kesultanan Islam yang strategis dan luas di Sumatera bagian utara dan tengah, yang meliputi Pesisir utara Aceh hingga ke Teluk Aru, dan Pahang di Malaysia. Kontribusi Kesultanan Demak- Mendirikan pesantren sebagai sarana penyebaran islam yang efektif- Menjadi salah satu pusat penyebaran islam di Pulau Jawa, khususnya di Jawa Tengah dan Yogyakarta dan Jawa Timur- Masjid Agung Demak di Kesultanan ini sebagai pusat kegiatan dan dakwah Wali Songo yang menyebar agama islam di seluruh bagian Pulau Jawa. Kontribusi Kesultanan Banten- Sebagai pusat kerajaan islam dan islamisasi di Banten dan Lampung yang dulunya masuk bagian dari Kesultanan Banten. - Sejak Sultan Maulana Hasanuddin berkuasa, ia menyebarkan islam hingga ke pedalaman dan pesisir Banten. Agar islam dapat diterima, ia menggabungkan konsep hindu-Buddha di dalam konsep pemerintahannya, agar islam dapat diterima pada seluruh lapisan masyarakat. Untuk soal nomor 2Bagaimana kaitannya dengan proses masuk dan berkembangnya agama islam di indonesia? JawabKesultanan Aceh, Kesultanan Demak, dan Kesultanan Banten sama-sama diawali dari pemerintah kerajaan yang mulanya menganut islam terlebih dahulu. Setelah menganut islam di suatu kesultanan, para pihak kerajaan turut andil di dalam penyebaran agama islam di daerah kekuasaannya, agar dapat melanggengkan kekuasaan kesultanan, dapat menjadikan menjadikan islam sebagai agama resmi kesultanan di suatu wilayah, serta menjadikan kesultanan sebagai pusat kegiatan, pendidikan dan penyebaran agama islam di suatu wilayah kesultanan. Mulanya para Wali Songo sebagai penyebar islam di Jawa mengislamkan pemerintahan kerajaan, hingga setelah menjadi kesultanan. Raja-raja yang telah menganut islam tersebut melakukan dakwah kepada rakyatnya, sehingga islam menjadi berkembang di seluruh wilayah nusantara. Aceh berperan penting dalam pusat penyebaran di Sumatera dan Pahang, Demak sebagai pusat penyebaran islam di Jawa, sekaligus menjadi pusat dakwah dan kegiatan wali songo, serta Kesultanan Banten, yang menyebarkan agama islam di seluruh wilayah Banten dan Lampung. Pelajari lebih lanjut tentang penyebaran islam di Indonesia di bawah ini Nama,tahun berdiri,tempat ibadah umat,dan sejarah singkat masjid di atas... KERAJAAN BANTEN DALAM MENYEBARKAN ISLAM yang melakukan dakwah di daerah Jawa Barat adalah peran penting kerajaan demak dalam penyebaran islam contoh konsep perubahan dan keberlanjutan di Banten 9 tokoh walisongo beserta perannya dalam penyebaran agama islam dipulau jawa peran kesultanan-kesultanan islam terhadap penyebaran agama islam di seluruh pelosok Nusantara ? Detail jawaban Kode 11 SMA Mapel Sejarah IndonesiaKategori Bab 5 - Zaman Kerajaan-kerajaan Islam di Indonesia Kata Kunci kontribusi kesultanan islam di nusantara, kaitan kesultanan dengan proses masuk dan berkembangny agama islam di indonesia

11 LATAR BELAKANG MASALAH. Indonesia merupakan salah satu negara dengan penduduk beragama islam terbanyak di dunia. Dalam sejarah tercatat bahwa islam masuk ke Indonesia dibawa oleh pedagang-pedagang dari Arab, Gujarat dan Persia. Perkembangan islam di Indonesia juga tidak terlepas dari keberadaan Kerajaan dan Kesultanan islam yang SULTAN Siak terakhir, Sultan Syarif Kasim II bersama permaisurinya, Tengku Sultanah LatifahSELASAR RIAU, PEKANBARU - Pengorbanan Riau untuk keberlangsungan bayi baru lahir bernama Negara Kesatuan Republik Indonesia NKRI, tak bisa ditandingi provinsi lainnya di Nusantara. Sejak awal Proklamasi diucapkan oleh Dwi Tunggal, Soekarno-Hatta, 17 AGustus 1945, Sultan Siak terakhir, Sultan Syarif Kasim II, tak perlu waktu lama untuk menyatakan bergabung ke ibu pertiwi. Sulltan Siak ini tak hanya menyatakan bergabung begitu saja, bahkan ia menyerahkan harta dengan jumlah sangat banyak ketika itu guna modal perjuangan mempertahankan kemerdekaan Indonesia. "Setidaknya Sultan Syarif Kasim II menyerahkan ke Indonesia melalui Soekarno sejumlah uang senilai 13 juta Gulden Belanda, Mahkota berlian miliknya, serta pedang keris dan harta-harta bernilai lainnya," kata Bupati Siak, Syamsuar, kepada SELASAR RIAU, belum lama ini. Tak hanya uang 13 juta Gulden Belanda saja diserahkan Sultan ke Indonesia, melainkan juga wilayah kerajaannya, mulai dari Sumatera Timur, meliputi Kerajaan Melayu Deli, Serdang, Bedagai hingga Provinsi Riau dan Kepulauan Riau saat ini.. Termasuk Istana sekarang ini. Di dua provinsi terakhir, terutama Riau, sejak zaman Belanda sudah dilakukan eksplorasi dan eksploitasi minyak dan gas Migas dengan kualitas terbaik di dunia. Sumbangan dari perut bumi Riau berupa Migas itulah selama sejak Indonesia merdeka hingga sekarang, menghidupi negara bernama Indonesia ini. Jika dihitung, sumbangan Sultan Siak sebanyak 13 juta Gulden Belanda, sama dengan lebih kurang 69 Juta Euro. JUmlah tersebut jika di-Rupiah-kan sekitar Rp 1,074 Sultan Siak itu merupakan sumbangan terbesar kerajaan-kerajaan di nusantara bagi bayi baru lahir, Indonesia. Bandingkan dengan Kesultanan Yogyakarta. Raja Hamengku Buwono IX hanya menyumbangkan 6,5 juta Gulden Belanda bagi modal perjuangan kemerdekaan Indonesia. Pada tahun 2016 silam, Pemerintah Kabupaten Siak mendirikan Tugu Penyerahan Kesultanan Siak kepada Republik Indonesia, sebagai gambaran perjuangan Sultan Syarif Kasim II, seorang nasionalis relijius sejati. Tugu Peringatan Penyerahan Kesultanan Siak kepada pemerintah Republik Indonesia ini peletakkan batu pertamanya dilakukan oleh Wakil Presiden Jusuf Kalla. Pernyataan penyerahan kekuasaan ke Soekarno, tuturnya, sarat dengan penuh makna. "Itu merupakan pernyataan tak jadi Sultan lagi. Sultan siap tak tinggal di Istana, jadi rakyat biasa, sama seperti rakyat lainnya," kata Syamsuar. Bukan hanya itu, tutur Syamsuar, Sultan Syarif Kasim II juga seorang pejuang bagi warga Riau, melainkan juga berjuang hingga ke Aceh. "Sultan itu anggota resimen dengan pangkal Kolonel tergabung dalam resimen Rencong di Aceh. Sultan juga dengan kesadarannya menaikkan bendera merah putih yang dijahit permaisuri, istrinya di halaman Istana Siak," kata Syamsuar. Sejawan Riau, OK Nizami Jamil, mengatakan, saat berjuang ke Aceh, Sultan Syarif Kasim II juga ikut menyumbangkan hartanya untuk membeli pesawat Seulawah. "Sultan juga ikut menyumbangkan hartanya guna membeli pesawat Seulawah, yang terkenal itu bagi perjuangan rakyat Indonesia, ketika itu," kata OK Nizami Jamil, anak dari Sekretaris Pribadi Sultan Syarif Kasim II, Muhammad Jamil. Sultan Syarif Kasim II merupakan sultan ke-12 Kerajaan Siak. Ia lahir tahun 1908 dan meninggal 60 tahun kemudian, 1968. Tugu Penyerahan Kesultanan Siak ini material pembentuk patung atau tugu menggunakan bahan perunggu. Pemilihan material ini sebagai perlambang dinamis yang selalu mengikuti perkembangan Sultan mangkat tahun 1968, ia seperti rakyat jelata lainnya. Menghabiskan masa hidupnya di sebuah tempat bernama Istana Peraduan. Ia hanya diberi uang pensiun oleh Soekarno setiap bulannya SumpahPemuda berbunyi sebagai berikut: 1. Kami putra dan putri Indonesia mengaku bertumpah darah yang satu, tanah Indonesia; 2. Kami putra dan putri Indonesia mengaku berbangsa yang satu, bangsa Indonesia; 3. Kami putra dan putri Indonesia menjunjung bahasa persatuan, bahasa Indonesia. Mahasiswa/Alumni Universitas Indraprasta PGRI28 Desember 2021 0921Hai Allauna L, kakak bantu jawab ya. Raja beserta keturunan dari Kerajaan Samudera Pasai, Kasultanan Malaka dan Kasultanan Aceh berperan dalam penyebaran ajaran dan kebudayaan agama Islam di Nusantara dan melakukan perlawanan terhadap bangsa Portugis. Untuk lebih jelasnya, yuk pahami penjelasan berikut. Hubungan antar kerajaan Islam sangat bermakna dalam bidang budaya dan keagamaan, dan politik, diantaranya ada Samudera Pasai, Malaka dan Aceh. Banyak dari raja-raja, keturunan raja, dan ulama dari ketiga kerajaan ini melakukan penyebaran agama Islam di Indonesia. Ketiga kerajaan tersebut tersohor dengan sebutan Serambi Mekkah, dan mereka menjadi pusat pendidikan dan pengajaran agama Islam di nusantara dengan cara mengarang, menyadur dan menerjemahkan karya-karya keilmuan Islam, yang dimana hal tersebut memebentuk kesatuan budaya yang erat. Pada abad ke-16 M, bangsa eropa pertama Portugis mulai mendominasi perekonomian dan melakukan monopoli di wilayah Asia Tenggara, raja-raja Islam bekerja sama dan saling membantu untuk melawan dan membendung pengaruh Portugis, terutama agar tidak memasuki wilayah Jawa. "Semoga Membantu"
Karenaapa, sekali lagi saya nyatakan, apapun keputusan kita, kita ingin mencalonkan yang terbaik untuk kepentingan bangsa ini," beber Paloh. "Dan seandainya apapun yang terbaik bagi bangsa ini sang calon yang kita dukung Insya Allah terpilih, kemudian juga lupa pada Nasdem, ah itu sudah nasib kita," sambung Paloh sambil berkelakar.
Merekaadalah perwakilan penerus sejumlah kerajaan di Sumatera Barat yang menginduk pada Kerajaan Pagaruyung, termasuk sejumlah tokoh dari Jambi dan Riau. Hari itu, akhir Mei lalu, mereka mengikuti prosesi adat maungkai sumpah mambukak kabek atau membuka ikatan sumpah. Sumpah ini sempat membuat keturunan kaum dari Kerajaan
GetFree Sejarah Kesultanan Brunei Darussalam Kerajaan Nusantara Sultan Tengah Sultan Haji Sir Omar Ali Saifuddin III (r. 1950-67), Brunei's twenty-eighth Ruler and the father of the present Sultan, His Majesty Paduka Seri Baginda Sultan Haji Hassanal Bolkiah, is known as the 'Architect of Modern Brunei
ArungPalakka di lukisan abad ke-17. Arung Palakka (15 September 1634 – 6 April 1696 [1]) adalah Sultan Bone yang menjabat pada tahun 1672 - 1696. Saat masih berkedudukan sebagai pangeran, ia memimpin kerajaannya dari hasil perjanjian Bungaya antara VOC dan Kerajaan Gowa Kesultanan Gowa pada tahun 1666.
Parapeneliti tidak menemukan bukti yang valid kapan sebenarnya Hamzah lahir. Dia diperkirakan hidup pada akhir abad ke 16 dan awal abad ke 17, yakni pada masa sebelum dan selama pemerintahan Sultan ‘Ala al-Din Ri’yat Syah (berkuasa 977-1011H/1589-1602M). Hamzah diperkirakan meninggal sebelum tahun 1016H/1607M.

MahasiswaSultra Tolak Aturan Sumbangan Pihak Ketiga. Aliansi rakyat dan Mahasiswa Sultra, berunjuk rasa di kantor DPRD Sulawesi Utara, menuntut penghapusan peraturan Gubernur Sultra nomor 8 tahun 2010, tentang sumbangan pihak

Haltersebut sebagai upaya merekonstruksi atau menghadirkan kembali ide-ide, pola pikir, atau rumusan-rumusan hikmah kehidupan yang telah dicapai para pendahulu kita. Penelitian atau kajian tematik manuskrip keagamaan nusantara yang telah dilakukan oleh Balai Penelitian dan Pengembangan Agama Jakarta, merupakan sebuah action (aksi) dari sebuah Pada17 Agustus 1945. Adalah awal dari perjuangan Indonesia untuk merdeka secara diplomatik. Hingga 2005, Belanda tidak mengakui 17 Agustus 1945 sebagai tanggal yang sah secara "de facto" untuk hari kemerdekaan Republik Indonesia. PBB mengakui kemerdekaan Indonesia secara de jure pada 27 Desember 1949. m10AIu.